士不可以不弘毅(士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任的意思)
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2024-01-31
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1. 士不可以不弘毅，士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任的意思？
任重而道远，意思是担子很重，路很远。比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。有时也形容心情紧张后的轻松愉快。
这句话出自《论语·第八章·泰伯篇》。
原文
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？为此理想而奋斗终身，难道路程还不遥远吗？”
2. 士不可以不弘毅的意思？
意思是说士人或君子的志向一定要宏阔，处事一定要刚毅。题目中问到的这句话出自先秦时期儒家著名的语录体著作《论语》，这是孔子的弟子曾参所说的一句非常经典的话。曾子以此强调作为一个士人，一个君子，必须志向宏阔、处事坚毅、心胸宽广，体现了中国古代儒家学派对于君子立身处世的态度，这个观点直至今天仍然具有十分进步的意义。
3. 士不可弘毅全句话什么意思？
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”简单翻译：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
4. 士不可以不弘毅？
士不可以不弘毅 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯章》5. 你对这句话是怎样理解的？
“士不可弘毅，任重而道远”你对这句话怎样理解的？
这句话来取自《论语》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
译文曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
理解解读曾子，名参（shēn），是孔子早期弟子之一，在儒学发展史上占有重要地位，被后世尊奉为“宗圣”。
曾子告诉我们，作为一个士人（相当于今天的知识分子），必须志向远大，意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。
朱熹《四书集注》解释说：“非弘不能胜其重，非毅不能致其远。”因此，弘而不毅，固难持久；毅而不弘，则气量褊狭；既弘且毅，方能任重道远。
曾子对“任重而道远”是这样阐释的：“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是，把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路途还不遥远吗？其实，曾子既是论士，也是自述其志。
曾子这段话体现了儒家的用世精神和价值取向：士应当以弘扬仁道为己任,这是人生最重要的使命,也是人生价值之所在。
为了弘扬仁道，孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”，甚至不惜“朝闻道,夕死可矣”。
孟子则主张：“士穷不失义，达不离道”，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。
他们以天下为己任,将践仁成德贯注于自己的生命意识之中，不仅把“道”视为超越自身生命的最高价值加以严守，同时也弘扬了儒家的刚健进取精神，凸显了儒家“善其身,济天下”的高尚人格。
我们现在立志走这个圣贤道路，希望什么？也像曾子这里讲到的，以仁为己任，死而后已。这一生也选择定了，真的没有任何的这些其它的考虑，就是一心一意来弘扬圣贤教育，尤其是佛法，还有儒家。而弘扬最重要的，自己行仁。
自己要是没做到，那个弘扬很有限，仅是皮毛，不可能深入。所以「弘毅」第一表现就在于自己力行仁道，断恶修善，对圣贤教诲做到六个字：老实、听话、真干，这是你弘毅的表现。
这章每读起来，总感觉到一股正气生起来。曾子讲这个话，之所以有这种感染力，因为他本人做到了，他教导我们也像他一样去做。这个『弘』是讲自己见识学问一定要广大，这是从好学中得来。真正好学是天天不间断，时时刻刻都不间断，绝对不会堕自己青云之志，志在圣贤。不管是在通达的时候，还是在穷困的时候，志向都不改，这是讲到「临大节而不可夺其志」。
这个『毅』就是讲自强不息，哪怕是普天下之人都不去行仁道，我还是要坚持，这就是毅力。他之所以有这分坚持，正是因为他有这种使命感，他负起重大的责任、任务。什么任务？在天下推行仁道，弘扬圣贤教育，而这条路很遥远，一生要坚持，所以这里讲『仁以为己任』，『死而后已』。这是真正一个士人他所做的事业。
蕅益大师批注当中说，「弘毅二字甚妙，横广竖深，横竖皆不思议」。蕅益大师赞叹曾子用这两个字，弘毅。弘是讲弘大，弘大是讲在横面上的、空间上的。广，广是广大无边，横遍十方。竖是讲时间上的，竖深，竖穷三际，过去、现在、未来。这个深讲到念念不离圣教，念念好善好德，这是跟佛法里面讲的，菩提心里面的深心是一个意思。
深心就是好善好德。「横竖皆不思议」，这不思议是无边的、无际的，涵盖整个宇宙一切时空。这讲我们的志向广大，修行功深。下面又说「但死而后已四字，甚陋」，蕅益大师评价得很中肯，赞叹曾子说「士不可以不弘毅」，这个讲得好，但是「死而后已」讲得就不够那么好了。
这是因为曾子所学有局限性，他学的是世间的学问。世间学问到他这种地步，可以说很圆满了。这世间只讲一世，从生到死而已，所以他只讲死而后已。已，就是停止了。那实际上死还不是已，死了还没停止，这一生死了，还有来世，生生世世，生生世世都不已，这才是真正的弘毅。
6. 士不可以不弘毅的现实意义？
1.在日常生活中要严于律己，宽以待人。坚守社会的公正和道义，保持一颗谦虚谨慎，不骄不躁的心去坦然面对现实生活。
2.培养敢于担当，直面挫折，知难而上，奋发有为的精神品质，树立远大理想，胸怀大志，积极回报社会，帮助他人，弘扬社会主义正能量。
7. 任重而道远是什么意思？
“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”（此处断句存在争议，还有一说法是：“民可，使由之，不可，使知之”）；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
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1. 士不可以不弘毅，士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任的意思？
任重而道远，意思是担子很重，路很远。比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。有时也形容心情紧张后的轻松愉快。
这句话出自《论语·第八章·泰伯篇》。
原文
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？为此理想而奋斗终身，难道路程还不遥远吗？”
2. 士不可以不弘毅的意思？
意思是说士人或君子的志向一定要宏阔，处事一定要刚毅。题目中问到的这句话出自先秦时期儒家著名的语录体著作《论语》，这是孔子的弟子曾参所说的一句非常经典的话。曾子以此强调作为一个士人，一个君子，必须志向宏阔、处事坚毅、心胸宽广，体现了中国古代儒家学派对于君子立身处世的态度，这个观点直至今天仍然具有十分进步的意义。
3. 士不可弘毅全句话什么意思？
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”简单翻译：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
4. 士不可以不弘毅？
士不可以不弘毅 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯章》5. 你对这句话是怎样理解的？
“士不可弘毅，任重而道远”你对这句话怎样理解的？
这句话来取自《论语》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
译文曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
理解解读曾子，名参（shēn），是孔子早期弟子之一，在儒学发展史上占有重要地位，被后世尊奉为“宗圣”。
曾子告诉我们，作为一个士人（相当于今天的知识分子），必须志向远大，意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。
朱熹《四书集注》解释说：“非弘不能胜其重，非毅不能致其远。”因此，弘而不毅，固难持久；毅而不弘，则气量褊狭；既弘且毅，方能任重道远。
曾子对“任重而道远”是这样阐释的：“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是，把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路途还不遥远吗？其实，曾子既是论士，也是自述其志。
曾子这段话体现了儒家的用世精神和价值取向：士应当以弘扬仁道为己任,这是人生最重要的使命,也是人生价值之所在。
为了弘扬仁道，孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”，甚至不惜“朝闻道,夕死可矣”。
孟子则主张：“士穷不失义，达不离道”，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。
他们以天下为己任,将践仁成德贯注于自己的生命意识之中，不仅把“道”视为超越自身生命的最高价值加以严守，同时也弘扬了儒家的刚健进取精神，凸显了儒家“善其身,济天下”的高尚人格。
我们现在立志走这个圣贤道路，希望什么？也像曾子这里讲到的，以仁为己任，死而后已。这一生也选择定了，真的没有任何的这些其它的考虑，就是一心一意来弘扬圣贤教育，尤其是佛法，还有儒家。而弘扬最重要的，自己行仁。
自己要是没做到，那个弘扬很有限，仅是皮毛，不可能深入。所以「弘毅」第一表现就在于自己力行仁道，断恶修善，对圣贤教诲做到六个字：老实、听话、真干，这是你弘毅的表现。
这章每读起来，总感觉到一股正气生起来。曾子讲这个话，之所以有这种感染力，因为他本人做到了，他教导我们也像他一样去做。这个『弘』是讲自己见识学问一定要广大，这是从好学中得来。真正好学是天天不间断，时时刻刻都不间断，绝对不会堕自己青云之志，志在圣贤。不管是在通达的时候，还是在穷困的时候，志向都不改，这是讲到「临大节而不可夺其志」。
这个『毅』就是讲自强不息，哪怕是普天下之人都不去行仁道，我还是要坚持，这就是毅力。他之所以有这分坚持，正是因为他有这种使命感，他负起重大的责任、任务。什么任务？在天下推行仁道，弘扬圣贤教育，而这条路很遥远，一生要坚持，所以这里讲『仁以为己任』，『死而后已』。这是真正一个士人他所做的事业。
蕅益大师批注当中说，「弘毅二字甚妙，横广竖深，横竖皆不思议」。蕅益大师赞叹曾子用这两个字，弘毅。弘是讲弘大，弘大是讲在横面上的、空间上的。广，广是广大无边，横遍十方。竖是讲时间上的，竖深，竖穷三际，过去、现在、未来。这个深讲到念念不离圣教，念念好善好德，这是跟佛法里面讲的，菩提心里面的深心是一个意思。
深心就是好善好德。「横竖皆不思议」，这不思议是无边的、无际的，涵盖整个宇宙一切时空。这讲我们的志向广大，修行功深。下面又说「但死而后已四字，甚陋」，蕅益大师评价得很中肯，赞叹曾子说「士不可以不弘毅」，这个讲得好，但是「死而后已」讲得就不够那么好了。
这是因为曾子所学有局限性，他学的是世间的学问。世间学问到他这种地步，可以说很圆满了。这世间只讲一世，从生到死而已，所以他只讲死而后已。已，就是停止了。那实际上死还不是已，死了还没停止，这一生死了，还有来世，生生世世，生生世世都不已，这才是真正的弘毅。
6. 士不可以不弘毅的现实意义？
1.在日常生活中要严于律己，宽以待人。坚守社会的公正和道义，保持一颗谦虚谨慎，不骄不躁的心去坦然面对现实生活。
2.培养敢于担当，直面挫折，知难而上，奋发有为的精神品质，树立远大理想，胸怀大志，积极回报社会，帮助他人，弘扬社会主义正能量。
7. 任重而道远是什么意思？
“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”（此处断句存在争议，还有一说法是：“民可，使由之，不可，使知之”）；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
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